Tuesday, December 27, 2016

காதலின் பொன்வீதியில் உச்சத்திற்கு ஏறநினைத்து ஆட்சி அதிகாரங்களை இழந்த பைபிளின் கெட்ட குமாரன்.

காதலின் பொன்வீதியில் உச்சத்திற்கு ஏறநினைத்து ஆட்சி அதிகாரங்களை இழந்த பைபிளின் கெட்ட குமாரன்.

அம்ரிதா ஏயெம்.

எனது மகளுக்கு வெளியுலகத்தோடு தொடர்பு கொள்ளும் மிகக் குறைந்த வழிகளுள் இசையும் ஒன்று. சமீபகாலமாக முணுமுணுப்பதும் நெட்டுருப் போடுவதும், ஐபேடையும், ரெப்பையும், லெப்டெபையும், போனையும் போட்டு தேய்த்தெடுப்பதும் காதலின் பொன்வீதியில் காதலன் பண்பாடினான் என்ற பாடலிற்காகத்தான். நான் போனில் இருக்கும்போதும் அல்லது கணிணியில் வேலை செய்யும்போதும் எனது எட்டு வயது மகள் தவண்டு வந்து, என்னை பிடித்து எழும்பி, மிக மரியாதையுடன், பௌவியத்துடன் சுற்றி வளைத்து, காதலின் பொன் வீதியில் பாடலை ஒலிக்க அல்லது ஒளிக்க சொல்லுவார். அந்தப்பாடல் இசைக்கத் தொடங்கும் போது அவரின்  கண்களில் ஒரு வித ஒளி மின்னி, இன்னொரு உலகிற்குள் சஞ்சரிக்கத் தொடங்குவார். துரதிருஸ்டவசமாகவோ அல்லது அதிஸ்டவசமாகவோ என்னையும் சேர்த்துத்தான் அழைத்துப் போவார். ஆனால் ஒரு நிபந்தனை ஆண் குரலுக்கு நான். பெண் குரலுக்கு அவர். கொஞ்சம் முந்தி பிந்தி பிழைத்து விட்டாலோ, வரிகளில் பிழைகள் ஏற்பட்டாலோ வாயில் மெல்ல ஒரு தட்டு. திரையில் இருந்த காதலின் பொன்வீதிகளுக்குள் மட்டுமல்ல, யூடியுபுக்குள் இருந்த அத்தனை உள்ளக, வெளியக, கரோக்கிகள் என்று இருந்த அத்தனை வீதிகளுக்கும் பயணம் செய்துவிட்டார், எல்லாப் பயணங்களிலும் என்னையும் கையைப் பிடித்து கூட்டிச் சென்று அந்த பொன்வீதிகளைக் காட்டினார். செல்லமான தட்டல்களுடன் இன்னும் அந்த வீதிகளில் பயணங்கள் இன்னும் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கின்றன.


*

தக்சிணாமூர்த்தி என்ற இயற்பெயரைக் கொண்ட தமிழ்நாட்டின் திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் என்ற அரசியல் கட்சியின் தலைவரின் மூத்த மனைவியான பத்மாவதிக்கு 1948 ம் ஆண்டு பிறந்தவர்தான் மு.. முத்து. குழந்தையாய் இருந்தபோது தாயை இழந்த முத்து, சிறுவனாய் இருந்தபோது தந்தையின் அரவணைப்பும், கண்காணிப்பும், கட்டுப்பாடுகளின்றியும் வளர்ந்தார். தனது தாய் மாமன் பாடகர் சிதம்பரம் ஜெயராமனின் மகளை திருமணம் முடித்தார். பின்னர் எம்ஜிஆர் தி.மு.. வில் இருந்த போது அவருக்கு போட்டியாக சினிமாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு சில படங்களில் நடித்தார். உடை, அலங்காரம், உடல்மொழி எல்லாவற்றிலும் எம்ஜிஆரைப் பின்பற்றினார். ஆனால் அவர் ஒரு பாடகரும் கூட.
*
(1972) யில் பூக்காரி படத்தில் தொடங்கி பிள்ளையோ பிள்ளை, சமையல்காரன், அணையாவிளக்கு என்று தொடர்ந்து பல படங்களில் நடித்தார் மு..முத்து. நடிப்பு மட்டும் இல்லாமல் படங்களில் பாடியும் உள்ளார். இவரின் நல்ல மனதில் குடியிருக்கும் நாகூர் ஆண்டவா, சொந்தக்காரங்க எனக்கு ரொம்ப பேருங்க.. பாடல்கள் மக்களால் மிக விரும்பப்பட்டவை. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் இவருக்கு எற்பட்ட பல்வேறு சோதனைகளுக்குப் பிறகு - சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு - மீண்டும் திரைப்பட உலகுக்கு வந்தார். இராம.நாராயணனின், வீரன் வேலுத்தம்பி, எஸ்ஏ ராஜ்குமார் "சுருளு மீசைக்காரனடி" என்ற பாடலையும் படித்தார். பவித்ரன் இயக்கத்தில் வெளியான மாட்டு தாவணி என்ற திரைப்படத்துக்காக தேவா இசையமைப்பில் நாட்டுப்புறப் பாடல் ஒன்றைப் பாடினார்.

*
காதலின் பொன்வீதியில் மு.. முத்து:

கிருஸ்ணன், பஞ்சு இயக்கி, செல்வம் தயாரிக்க, எம்.எஸ். விசுவநாசன் இசையமைக்க மு.. முத்து, மஞ்சுளா, வெண்ணிறஆடை நிர்மலா நடித்த திரைப்படம்தான் பூக்காரி (1973). இது மு.. முத்துவின் இரண்டாவது படம். இந்தப் படத்தில் நான்கு பாடல்கள் காணப்படுகின்றன. மஞ்சுளா பாவாடை தாவணியில் துள்ளிக்குதித்து ஆடும்; "முப்பது பைசா மூணு முழம் முல்லை மல்லிகை கனகாம்பரம்" (எல்.ஆர். ஈஸ்வரி). முத்துவுக்கும் மஞ்சுளாவுக்கும் பாஸ்ட் டூயட்டாக வரும்; "முத்துப்பல் சிரிப்பென்னவோ, முல்லைப்பூ விரிப்பல்லவோ" (ரீஎம்எஸ், சுசீலா) என்ற பாடலும், ஒரு பார்ட்டி நடனத்திற்கு நடனம் ஆடும்போது ஜெய்குமாரி படிக்கும் "புத்தகம் விரிப்பதிங்கே தத்துவம் படிப்பதற்கே" (எல். ஆர். ஈஸ்வரி) என்ற பாடலும்காதலின் பொன்வீதியில் காதலன் பண்பாடினான் என்ற பாடலும் அடங்கும்.

காதலின் பொன் வீதியில் பாடல் ஏன் மகளுக்கு பிடித்திருக்கும் என்பதற்கு, கண்ணதாசனின் சிற்றப்பா மகனான பஞ்சு அருணாசலம் அந்தப் பாடலை எழுதியிருந்ததும் ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். ஏற்கனவே கலங்கரை விளக்கத்தில் பஞ்சு அருணாசலத்தின் பொன்னெழில் பூத்தது புதுவானிலின் மென்மையில் தன்னைப் பறிகொடுத்திருந்த நேரம். "காதலின் பொன் வீதியில்ரீஎம்எஸ், ஜானகி ஆகியோர் பாடிய பாடல். சாருகேசி இராகத்தில் அமைந்திருந்த இந்த பாட்டிற்கு மு.. முத்துவும், வெண்ணிற ஆடை நிர்மலாவும் திரையில் தோன்றியிருப்பார்கள்.
வெண்ணிற ஆடை நிர்மலா ஜெயலலிதா, வெண்ணிறஆடை மூர்த்தி, சிறிகாந்த்துடன் அறிமுகமாகியிருந்தும், 70 களில் பிரபலமான பிரமீளா, ஜெயசித்ரா, மஞ்சுளா போன்றவர்களைவிட நல்ல தோற்றத்தையும், நடிப்பையும், நடனத்தையும், கொண்டிருந்தும், உச்சத்திற்கு வரமுடியாததத்திற்கும், பேசப்படாமல் போனதற்கும் அவரிடம் எப்போதும் குறைவாகக் காணப்படும் கொன்பிடன்சியல் ஒரு காரணமாகக் கருதப்படுகின்றது.

நீண்ட பாடல்போல் தென்படும் இப் பாடல். பஞ்சு அருணாசலத்தின் வரிகள்கள் காரணமாகவும், அபாரமான வயலின், ஹம்மிங் காரணமாகவும் மிகுந்த ரசிப்புக்குரியதாகவும் மாறியிருக்கலாம். பஞ்சுவின் தலைசிறந்த பாடல்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகின்றது. ரீஎம்எஸ்ஸின் குரலின் ஒரு சேர வெளிப்படும் ஒரு கம்பீரமும் காதலின் மென்மையும், ஜானகியின் குரலில் வெளிப்படும் நாணமும் இந்தப்பாடலை மறக்கமுடியாத பாடல் ஆக்கியுள்ளது எனலாம். கண்ணை மூடிக்கொண்டு கேட்கும்போது காதலின் பொன்வீதியில் நாங்களும் பயணித்து அந்த உன்னதத்தின் உணர்வகளை உள்வாங்கிக் கொள்ளுவதும் உணருவதும் புரியும்.

ஆனால் பாடல் படமாக்கப்பட்ட விதமும், முத்துவினதும், நிரமலாவினதும் பாடலுக்கான பங்களிப்புகளும் நகைச்சுவையை வரவழைக்கக்கூடியன. பாடலின் தொடக்கத்திலேயே ஸ்லோமோசனில் இருவரும் ஒருவரையொருவர் நோக்கி ஓடிவருவார்கள். ஆனால் நன்கு அவதானித்தால் ஸ்லோமோசனிற்குள்ளேயே இன்னொரு ஸ்லோமோசனை பார்க்கலாம். வெண்ணிற ஆடை நிர்மலாவின் நடனம், பங்களிப்பு எல்லாம் கொஞ்சம் கொன்பிடன்சியல் குறைந்தது போல் தெரிகிறது. மு.. முத்துவோ கால்வாசி சிவாஜி கணேசன், முக்கால்வாசி எம்ஜிஆர் ஆகியோரை மனதில் இருத்தி, எம்ஜிஆர் விக் விழாமலிருக்க வேண்டும் என்ற கவலையிலும், அடுத்தது என்ன செய்து தொலைக்க வேணுமோ என்ற கவலையிலும், தனது அப்பா எம்ஜிஆரை கட்சியை விட்டு தீர்த்துக்கட்டிவிடும் மனத்திரைக் காட்சியிலும் கவனம் செலுத்தியபடி பங்களித்திருப்பது நகைச்சுவையின் உச்சம்.

*
படம்: பூக்காரி
இசை: எம்.எஸ்.வி.
குரல்: ரீ.எம்.எஸ்., எஸ்.ஜானகி
பாடல்: பஞ்சு அருணாசலம்


காதலின் பொன் வீதியில்
காதலன் பண்பாடினான்
பண்ணோடு அருகே வந்தேன் நான்
கண்ணோடு உறவுகொண்டேன்

காதலின் பொன் வீதியில்
நானோரு பண்பாடினேன்
பண்ணோடு ஒருத்தி வந்தாள்
என் கண்ணோடு ஒருத்தி வந்தாள்

திருப்பாற்கடலில் பொன் மேடையிட்டு
நான் காத்திருப்பேன் உனக்காக
இனி தனிமையில்லை பகல் இரவுமில்லை
நாம் வாழ்ந்திருப்போம் இனிதாக

இரு பொன் மலரில் ஒன்று என் மலராம்
தேன் கொள்ள வந்தேன் மனம்போல
என் மனதினிலே உன் நினைவுகளே
அதை அள்ளி வந்தேன் உனக்காக
காதலின் பொன் வீதியில்...

விழி ஓரங்களில் சில நேரங்களில்
வரும் பாவங்களும் கவியாகும்
அந்தக் கவிதைகளில் உள்ள பொருளறிந்து
அதை சுவைப்பதுதான் கலையா...கும்

அந்தக் கலைகளிலும் பல புதுமை உண்டு
அதைப் பழகுவதே பேரின்பம்
இன்ப வாசலிலே ஒரு காவல் இல்லை
இனி காலம் எல்லாம் உன் சொந்தம் !

காதலின் பொன் வீ...தியில் காதலன் பண்பா...டினான் ..

*
தந்தையின் கலையுலக வாரிசாக, எம்ஜிஆரை தீர்த்துக்கட்டும் ஆசையில் திரைப்படங்களில் நடிக்க தொடங்கினார். இந்த முடிவு தமிழக அரசியலில் ஒரு திருப்பத்தை உண்டாக்கியது. தனது திரை வாழ்விற்கு வந்த எதிர்ப்புமணியாக இதைக் கருதிய எம்.ஜி.ஆர். திமுகவிலிருந்து பிரிந்து அண்ணா திராவிட முன்னேற்ற கழகமெனத் தனிக்கட்சி துவங்க வித்திட்டது இந்நிகழ்வு.
முதலமைச்சராகப் பொறுப்பேற்ற அண்ணா 1969ம் ஆண்டு நோய்வாய்ப்பட்டு மரணமடைந்தார். அவருக்குப் பின் ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்ற கலைஞர் கருணாநிதி அண்ணாவைப் போல் எம்.ஜி.ஆரிடம் சுமூக நட்புக் கொள்ளவில்லை. முதல்வர் பொறுப்பேற்ற கருணாநிதி மூன்றே ஆண்டுகளில் தமிழகத்தின் தன்னேரில்லாத்த் தலைவராக உயர்ந்தார். அதுமட்டுமா? அப்போது அகில இந்தியக் கட்சியான காங்கிரஸில் ஏற்பட்ட மாற்றமும் அவருக்குப் பயனுள்ளதாய் அமைந்தது. இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியில் பிளவு ஏற்பட்டது. பிரதமர் இந்திராகாந்தி ஒரு அணியிலும், பெருந்தலைவர் இன்னோர் அணியிலும் பிரிந்து நின்றனர். அது கலைஞருக்கு சாதகமான சூழ்நிலையை ஏற்படுத்தியது.அவர் பிரதமர் இந்திராகாந்தியின் அணியோடு தேர்தல் உறவை ஏற்படுத்திக்கொண்டார். 1971 இல் நடந்த பாராளுமன்றத் தேர்தலோடு தமிழகச் சட்டமன்றத் தேர்தலையும் சேர்த்து நடத்தி, மிகப்பெரும் வெற்றியைப் பெற்றார். அதனால் மீண்டும் முதல்வரான கலைஞர் கருணாநிதிக்கு முன்னிலும் அதிகமான தன்னம்பிக்கை ஏற்பட்டது. அதன் விளைவாகத் தி.மு.. வின் எல்லா மட்டங்களிலும் கலைஞரின் செல்வாக்குப் பெருகியது. ஆட்சியும் தன் கையில், கட்சியும் தன் கையில் என்னும் நிலை ஏற்பட்டபோது எம்.ஜி.ஆரின் உதவி தமக்குத் தேவையில்லை என்று கருதி விட்டார் கலைஞர்.

இதற்கிடையில் தி.மு. ஆட்சியைப்பற்றிய தவறான கருத்துக்கள் மக்களிடையே பரவின. மேற்சொன்ன போக்கு அந்த நேரத்தில் எம்.ஜி.ஆருக்கு வேதனை அளிப்பதாய் இருந்தது. இந்நிலையில், எம்.ஜி.ஆர். இரசிகர் மன்றங்களின் மீது சில கட்டுப்பாடுகள் கொண்டு வரப்பட்டு மன்றங்கள் உதாசீனப்படுத்தப்பட்டன. முதலில் ஊமை யுத்தமாகத் தொடங்கி ஊர்தோறும் ஓசையில்லாமல் பரவி வந்த இந்தப் பனிப்போர், மு..முத்து நடித்தபிள்ளையோ பிள்ளைபடம் வெளிவந்ததும், பகிரங்கமாய் வெடித்தது. பின்னர்பல்வேறு கசப்பான சம்பவங்களின் பின்னர் எம்ஜிஆர் திமுக விலிருந்து தூக்கியெறியப்படுகிறார். என்றாலும் சுதாரித்துக் கொண்டு அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் என்ற கட்சியைத் தொடங்கி ஆட்சியை பிடித்து, அது பின்னர் ஜெயலலிதாவிற்கு மாறி, பின்னர் அந்த ஆட்சி உயிர்தோழியிடம் உலாத்துகின்றது.

*
முத்து நல்ல பாடகர், பாடல்களில் தாய்வழி மாமனான ரீஎம்எஸ் பிரதி எடுத்தார். உடை, அலங்காரம், உடல்மொழி எல்லாவற்றிலும் எம்ஜிஆரைப்  பிரதி எடுத்தார். ஒருவேளை ஒரிஜினாலிட்டியோடு இருந்திருந்தால் இன்றைக்கு குறைந்தபட்சம் துணை முதல்வராக இருந்திருக்ககூடும்.
மு.. முத்து எப்போதும் பாடல் கச்சேரிகளில் அப்பா வசனம் எழுதி கல்யாண்குமார் நடித்ததாயில்லாப் பிள்ளைபடத்தில் ரீ.எம்.எஸ் பாடிய பாடலை எப்போதும் அனுபவித்துப் பாடுவார்.

தாயில்லாப் பிள்ளை
பேச வாயில்லாப் பிள்ளை

அதில் சரணமுடிவில்
இன்று ஊருமில்லை உறவுமில்லை யாரும் இல்லையே
நான் கடந்து வந்த பாதையிலே அமைதி இல்லையே
நான் தாயில்லாப்பிள்ளை பேச வாயில்லாப்பிள்ளை

தன் மோசமான நடவடிக்கைகளால் உறவுகளை சிரமப்படுத்தி அவர்களிடம் கெட்ட பெயர் வாங்கியவர் தாயில்லாமல் வளர்ந்த கெடுக்கப்பட்ட பிள்ளைதான் முத்து. உறவுகளுக்கு இவரால் பல வருத்தங்கள். குடும்பத்தில் மூத்த பிள்ளை சரியில்லை என்ற வருத்தம் அப்பாவுக்கும், சகோதர சகோதரிகளுக்கும் இருந்து கொண்டே இருந்தது..

முத்துவின் ஏற்றமும் இறக்கமும் என்பது முத்துவின் தனிப்பட்ட ஏற்றமும் இறக்கமும் அல்ல. பலகோடி மக்கள் வாழும் ஒரு மாநிலத்தின் ஏற்றமும் இறக்கமும், உடை, அலங்காரம், உடல்மொழி எல்லாவற்றிலும் எம்ஜிஆரைப் பின்பற்றி அவரைத் துரத்த நினைத்த தன் அப்பாவுக்காக சுயத்தை இழந்து வளர்க்கப்பட்ட பையன்தான் மு.. முத்து. அதன் காரணமாக எம்ஜிஆர் தனிக்கட்சி தொடங்கி ஆட்சியைப் பிடித்து என்று மாறிய காட்சிகளுக்கும், சிறிய வயதில் தாய் இறந்ததன் காரணமாக தந்தையின் அரவணைப்பின்றி, தந்தையின் சுயநலத்திற்காக பாவிக்கப்பட்டு, கறிவேப்பிலையாய கசக்கி மதுவுக்கும், மாதுகளுக்குள்ளும் எறியப்பட்ட காதலின் பொன்வீதியில் உச்சத்திற்கு ஏறநினைத்து ஆட்சி அதிகாரங்களை இழந்த மு.. முத்து பைபிளில் வரும் கெட்டகுமாரனாக்கப்பட்டதில் முத்துவுக்கு மட்டும் பங்கிருப்பதாக தோன்றவில்லை.










Friday, December 9, 2016

அரிந்த ஆப்பிள் கோளங்கள் முகநூல் தமிழுக்கு ஒரு அணி


அரிந்த ஆப்பிள் கோளங்கள் முகநூல் தமிழுக்கு ஒரு அணி

ஏறத்தாள பத்து வருடங்களுக்கு முன்னர் திண்ணை.கொம் இணையப் வாரப் பத்திரிகையில்; பிரசுரிக்கப்பட்ட தனது கவிதைகளை தொகுத்து கவிஞர் டீன்கபூர் அவர்களினால் வெளியிடப்பட்ட திண்ணைக் கவிதைகள் என்ற தொகுதிக்கு நான் எழுதிய முன்னுரைக்கு திண்ணைக் கவிதைகள்- இணையத் தமிழுக்கு ஒரு அணி என்று தலைப்பு கொடுத்திருந்தேன்.


பத்து வருடங்களுக்குள் தொழில்நுட்பத்தின் அகோர வளர்ச்சி பல்வேறு சாத்தியப்பாடுகளையும் எமக்கு திறந்துவிட்டுள்ளது. அதற்கு உதாரணம்தான் நஸீஹா முகைதீனின் அரிந்த ஆப்பிள் கோளங்கள். முற்று முழுதாக ஸ்மார்ட் போனினாலேயே தட்டச்சு செய்யப்பட்டு முகநூலிலேயே பிரசுரிக்கப்பட்ட கவிதைகள்.
எனது வாசிப்பானுபவத்தில், நஸீஹா எந்த குரு வழிபாடுகளுமற்று தனக்கேயுரிய அலாதியான மொழியொன்றுடன் உலாவருவது போல் தெரிகிறார். நஸீஹாவின் படைப்பாளுமையையும் எழுத்தாற்றலையும் பறைசாற்றும் எழுத்துகளுக்கு சிறகு முளைத்து நீரை விலத்தி, நிலத்தை துழைத்து, வளியில் தவழ்ந்து முள்ளிவாய்க்கால் தொடங்கி, ரொசாரியோ (சேகுவரா), அலப்போ (சிரியா), பைசா கோபுரம,; தேம்ஸ் நதிக்கரை, சைப்ரஸ் மரங்கள், ஸலாகுத்தீன் அய்யூபி, டாஸ்கண்ட், கலீல் ஜிப்ரானினதும், செல்மாவினதும் பெய்ரூட் வீதிகள் என அலைந்து திரிகின்றன. கவி மொழியின் வௌ;வேறு வகையறாக்களின் சாத்தியப்பாடுகளும் காணப்படுவது போல் தென்படுகின்றன. பெரும்பாலான கவிதைகள் விளிம்புநிலையோர், ஓடுக்கப்படுவோர், நொறுக்கப்படுவோர், ஏங்கிக்கிடப்போர் பற்றிப் பேசுகின்றன.
இன்னொருவகையில்சொல்லப்போனால் போர், புரட்சி, சுதந்திரம், அகதிமை, சிறுமி, சிறுவர், தாய்மை, அடிமை, தோல்வி, வாழ்வைக் கண்டடையத் துடிக்கின்ற ஏக்கம், பெரும் சலிப்பு பற்றிப் பேசுகின்றன. தனது தாய்நாடான இலங்கை யுத்தத்தை மட்டும் பேசாமல் உலகளாவிய யுத்தங்களைப் பற்றியும்அவைகளினால் நெருக்கடிக்குள்ளாகும் மானிடர்கள் பற்றியும் பேசுகின்ற கவிதைகள்; எல்லையற்ற மானிட நேயத்தை எடத்தியம்புவதாய் இருக்கின்றன.
அந்நியப்படுத்தப்படாத வார்த்தைகளுக்குள் அந்நியப்படுத்தப்பட்ட நிலக்காட்சிகளுடன் அதன் காலநிலைத் தன்மையுடன் புலக்காட்சிகள் விரிந்து கவிதைகளின் அந்நிய அழகினை (Exotic Beauty) அதிகரிக்கச் செய்திருக்கின்றன.
அரிந்த ஆப்பிள் கோளங்களின் கவிதைகள் தலைப்புகளின்றி காணப்படுவதே ஒரு வித்தியாசமான வாசிப்பானுபவத்தை கொடுக்கலாம். தலைப்பிடுதல் பிரதிமீதான வாசகனின் கட்டற்ற சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்தி திசை திருப்பலாம் என்று கருதியிருப்பார் என்னவோ?. இந்தக் கவிதைகளை தொகுத்து நூலுருவாக்குவதில் ஊக்கப்படுத்திய நண்பர்கள் சிறாஜ் மஸ்ஹ_ர், கவிஞர் ஏ.எம். குர்சித், கவிஞர் ஜெமில், மற்றும் புதுப்புனைவு இலக்கிய வட்ட மருதமுனை நண்பர்களுக்கும், நன்றிகள் உரித்தாகுக.
அம்ரிதா ஏயெம்
சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர்
கிழக்குப் பல்கலைக்கழகம்
வந்தாறுமூலை
இலங்கை

இஸ்ரவேல் எரிகின்றது ஏன்? அந்நிய ஆக்கிரமிக்கும் தாவரங்களை (Invasiv Allien Species Plants) களை முன்வைத்து ஒரு பார்வை.

இஸ்ரவேல் எரிகின்றது ஏன்? அந்நிய ஆக்கிரமிக்கும் தாவரங்களை (Invasiv Allien Species Plants) களை முன்வைத்து ஒரு பார்வை.
-ஏ.எம். றியாஸ் அகமட்
1) மண்ணின் மைந்தர்களான செவ்விந்தியர்களிடமிருந்து அவர்களின் நிலத்தை வாங்க அமெரிக்க அரசு கடிதம் எழுதியபோது அக்கடிதத்திற்குப் பதிலளித்து "சீத்தல்" என்ற சிவப்பிந்தியத் தலைவன் எழுதிய கடிதம் வரலாற்றில் தனி இடத்தை பெற்றுள்ளது. ஆற்றாமையுடனும் இலக்கியச் சுவையுடனும் எழுதப்பட்ட அக்கடிதத்தின் ஒரு பகுதி வருமாறு:
பூமிக்கு என்ன நேரிடுகிறதோ அதேதான் பூமியின் மைந்தர்களுக்கும் நேரும். மனிதன் பூமியை எச்சில்படுத்தினால் அவன் தன் மேலேயே எச்சில் படுத்திக் கொள்கிறான். பூமி மனிதனுக்கு சொந்தமானதல்ல. மனிதன்தான் பூமிக்குச் சொந்தமானவன். இது எங்களுக்குத் தெரியும். இங்கு எல்லாமமே ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னிப் பிந்ணைதிருக்கின்றது. பூமிக்கு என்ன நேர்கிறதோ அதேதான் மண்ணின் மைந்தர்களுக்கும் நேரிடுகிறது. உயிர்களின் வாழ்க்கை வலையை மனிதன் பின்னவில்லை. அதில் அவன் ஒரு இழைதான். எனவே அந்த வலைக்கு என்ன செய்கிறானோ அதை மனிதன் தனக்குத்தான் செய்து கொள்கிறான். வெள்ளை மனிதனும் பொது விதிகளிலிருந்து தப்ப முடியாது. முடிவாக நாம் அனைவரும் சகோதரர்களே என்பதைக் காணத்தான் போகிறோம். நம் அனைவரின் கடவுளும் ஒன்றே என்று நாமறிந்த உண்மை. வெள்ளையருக்கும் ஒரு நாள் தொடரத்தான் போகின்றது. ஏங்கள் நிலத்தை சொந்தம் கொண்டாட எண்ணுகின்றீர்கள். ஆனால் அது முடியாது. கடவுள் எல்லா மனிதருக்கும் பொதுவானவர். அவரது அன்பு, செவ்விந்தியர்களுக்கும், வெள்ளையர்களுக்கும் பொதுவானது. இந்த பூமி கடவுளுக்கு விலை மதிப்பற்றது. இதற்கு தீங்கு இழைத்தால் கடவுளை அவமதித்தது போலாகும். வெள்ளையர் காலமும் ஒரு நாள் முடியும். ஒரு வேளை மற்றைய மனித

இனங்களை விட அது வேகமாகவும் இருக்கலாம். நீங்கள் உங்கள் படுக்கையை அசுத்தப்படுத்தினால் அந்தக் கழிவுப் பொருட்களாலேயே மூச்சுத் திணறி முடிவடைவீர்கள். எந்த கடவுள் உங்களை இந் நிலத்திற்கு கொண்டு வந்து ஏதோ ஒரு காரணத்திதற்காக சிவப்பிந்தியரை வெற்றி கொள்ள வைத்திருக்கிறாரோ அவரது சக்தியாலேயே நீங்கள் அழிவீர்கள். எங்களை வெற்றி கொண்டு வாழ்வதை விதியெனக் கொண்டால் அந்த விதி எங்களுக்கு புரியாத புதிராகவே இருக்கின்றது. ஏனெனில் எங்கள் எருமை மாடுகள் ஏன் கொலையுற வேண்டும்? ஏன் கானகக் குதிரைகளை ஏன் நீஙகள் அடிமை கொள்ள வேண்டும்? காடுகள் எங்கும் உங்கள் மக்கள். மூலை முகடுகள் எல்லாம் தொலைபேசிக் கம்பிகள். புதர்கள் மறைந்துவிட்டன. இனிய வாழ்க்கை முடிந்து வாழ்க்கைப் போராட்டம் ஆரம்பமாகிவிட்டது.
2) றோம் எரிந்து கொண்டிருக்கும் போது
பிடில் வாசித்த நீரோ மன்னன் அல்ல.
எனக்கு கொள்கைகள்தான் பிரச்சினையன்றி
யூதர்கள் அல்ல.
3) ஆந்நிய ஆக்கிரமிக்கும் இனங்கள் என்றால் என்ன என்ற வரைவிலக்கணத்தை சற்று உற்று நோக்கினால் இந்தக் கட்டுரைக்குள்ள நுழைவதற்கு இலவுவாக இருக்கும். அந்நிய ஆக்கிரமிக்கும் இனங்கள் என்றால் அவை அறிமுகம்செய்யப்பட்ட இனங்களாக அல்லலு பூர்வீகமவல்லாத இனங்களாக காணப்படவேண்டும். அதாவது பிறிதொரு நாடு (புவியியல் எல்லைகளுக்கு அப்பால்), பிரதேசம் அல்லது சூழல்தொகுதியில் இருந்து ஒரு புதிய நாடு, பிரதேசம் அல்லது சூழல்தொகுதிக்கு கொண்டுவரப்பட்ட இனங்கள். இவ்வாறான ஆக்கிரமிக்கும் இனங்கள் இயற்கை உயிர்பல்வகைமைக்கு அச்சுறுத்தலாக அமைய வேண்டும் (இதனால் இவை களைகள், பீடைகளில் இருந்து வேறுபடுகின்றன). இவை பல்வேறு அழிவுகளை உண்டாக்குகின்றன. பூர்வீக இனங்களை நேரடியாக பாவித்தலும் அழித்தலும், வளங்களை பயன்படுத்துவதற்கான கடுமையான போட்டி, பூர்வீக இனங்களுடன் கலப்பில் ஈடுபடல், குறிப்பிட்ட சில நோய்களுக்கான காவிகளாக செயற்படல், இலகுவாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நாடுகளின் காலநிலைக்கு பாதிக்கப்படல் (உதாரணம் இலங்கையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மானா அல்லது இலுக்கு புல் இலகுவில் தீப்பற்றக்வுடியது) போன்றன அவைகளில் சிலவாகும்.
4) ஏன் இஸ்ரேல் எரிகிறது என்பதை ஒரு சூழலியலாளன் என்ற வகையில் எனது கருத்துக்களை தெரிவிக்கலாம் என்று நினைக்கின்றேன். மத்திய கிழக்கு பாலைவன நாடான இஸ்ரவேல், அந்த நாட்டுக்கு சற்றும் சம்பந்தம் இல்லாத பைன் மரங்களால் நிரம்பி வழிகிறது. இது ஐரோப்பிய நாட்டு மரமாகும். இந்த மரம், 1930 களில் யூதர்களின் தேசிய நிதியம் என்னும் அரச சார்பற்ற அமைப்பினால், நிலத்தை மீளமாற்றுகிறோம் என்ற அடிப்படையில் பலஸ்தீனிய நிலங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1935 ம் அண்டு முடிவில், இந்த அமைப்பு, 17 இலட்சம் மரங்களை 1750 ஏக்கர் நிலப் பரப்பில் நாட்டியிருந்தது மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். 50 வருட காலத்திற்கும் மேலாக இந்த அமைப்பு 26 கோடி மரங்களை பிரச்சினைக்குரிய பலஸ்தீன பூமிகளில் நாட்டியுள்ளது. பலஸ்தீனர்களின் கிராமங்களின் அழிவுகளையம், இனச் சுத்திகரிப்பின் அடையாளத்தையம், அவர்களின் வரலாற்றையும் அழிப்பதற்கு செய்யப்பட்ட ஒரு திட்டமிடப்பட்ட முயற்சியாகும்.
கடந்த காலங்கில் யூதேநி மானது பலஸ்தீனர்களின், கடந்தகால நாகரிகத்துடன் உள்ள மத்திய கிழக்கு நாட்டுக்குரிய தன்மையை அழித்து, தாங்கள் கைப்பற்றிய பலஸ்தீன நிலத்திலிருந்த இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு மத்திய கிழக்கு தன்மையை கொடுக்க முனைந்தது. பலஸ்தீனத்தை ஐரோப்பா போல நிலக்காட்சிகளில் மாற்ற நினைத்தது. இதன் காரணமாக பாலைவனத்திற்கு இயற்கையாய் இயைபாக்கமடைந்த இயற்கைக் காடுகளை அழித்தும், மத்திய கிழக்கின் வெப்பத்திற்கும் நெருப்பிற்கும் தாக்குப் பிடிக்கக் கூடிய ஒலிவ் மரங்களை அடுயோடு பிடுங்கியும், அந்த இடங்களில் பைன் மரங்களையும் நாட்டியது. இதன் காரணமாக கார்மல் மலைக்குன்றின் தென் பகுதியிலிருந்த பகுதிக்கு இஸ்ரவேலர்கள். சின்ன சுவிற்சர்லாந்து எனப் பெயரிட்டனர். அங்கே தற்போது 670 இன மரங்கள் காணப்படுகின்றன. இந்த சின்ன சுவிற்சர்லாந்து, உல்லாசபுரியாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. அதற்காக பல்வேறு இடங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
Add caption
இதன் காரணமாக பைன் மரங்களும், காடுகளும் மத்திய கிழக்கின் பாலைவன காலநிலைக்கு இயைபாக்கமடையவில்லை. யூதேநி கணக்கெடுப்பின் படி 10 இற்கு 6 தாவரங்கள் செத்துவிட்டிருந்தன. எஞ்சிய தாவரங்களும், அந்த மரங்களிலிருந்த றெசின், ரேப்பன்ரைன் காரணமாகவும், மத்திய கிழக்கு பாலைவனத்தின் அதிக வெப்பநிலை காரணமாகவும், தீயை உண்டாக்ககூடிய மூலாதாரமாகவே தொழிற்பட்டனவன்றி பாதுகாப்பான உயிர்ப்புள்ள காடாக மாறவில்லை. இதன் காரணமாக அபாயகரமான ஒரு வலயமாக இக்காடுகள் மாறின. இந்த கார்மல் மலையில் 2010 ம் ஆண்டு ஏற்பட்ட தீவிபத்தில் 42 பேர் உயிரிழந்திருந்தனர்.
உண்மையிலேயே, இஸ்ரவேலிடம், அணுஆயுதங்கள் இருந்தும், உலகின் பயங்கர இராணுவம் இருந்தும், மொசாட் புலனாய்வு சேவை இருந்தும், அதற்கு ஆதரவு தெரிவிக்கக்வுடிய நாடுகள் உலகம் பூராக இருந்தும், இஸ்ரவேல் ஒரு பாதுகாப்பற்ற நாடாக மாறியுள்ளது. இதன் காரணமாக மற்ற நாடுகளிலிருந்து தனிமைப்பட்டுப் போகும் ஒரு அம்சமும் காணப்படுகின்றது. மத்திய கிழக்கின் பலஸ்தீனத்திற்கு சீயோனிசம்
, இஸ்ரேலியர்கள், இஸ்ரவேல் நாடு மட்டுமல்ல பைன் மரங்களும் அந்நிய ஆக்கிரமிக்கும் இனங்கள்தான்.

கனவுத் தூரிகைகளால் வரைந்த ஓவியனின் கவிதைகள்

  வாசகசாலை பதிப்பகத்தின் (ராஜகீழ்ப்பாக்கம், கிழக்கு தாம்பரம், சென்னை 600 073) வெளியீடான ஏ. நஸ்புள்ளாஹ்வின் ”டாவின்சியின் ஓவியத்தில் நடனமாடுப...